獅子被譽為百獸之王，勇不可當(dāng)，威震四方。在泉州傳統(tǒng)修筑內(nèi)，獅子藝術(shù)形態(tài)也頻仍現(xiàn)身，若以形態(tài)來看，有南獅、北獅、非洲獅等之分。它們成為了民間信仰的一種圖騰，被視為修筑物中辟邪驅(qū)惡的吉祥物，并與龍鳳攀援在一起，成為吉祥、樂成、享福的化身。作為一種修筑的拆穿，福獅在寂寂流年中，承載、守望著泉州文化*深處的氣韻與精髓。
守門獅兼具迎賓功能
因為獅子自身具備樣貌英武、身軀重大、吼聲重大的特色，自古就被人們視為一種高尚的物種。在冗終光陰中，經(jīng)由民間藝術(shù)的加工后，獅子的抽象逐步升華成人們內(nèi)心激情寄托的一種工具，愿望它能呵護自己的牢靠并帶來祥瑞。由古當(dāng)初，閩人在修筑殿宇、陵墓、橋梁、府邸、夷易近居、園林修筑等時，總興致為其退出獅子元素。如斯一來，福獅文化便與閩派修筑文化僻靜融為一體。
人們在修筑佛寺、道不雅等傳統(tǒng)修筑時，總興致安置上栩栩如生的石獅子蹲踞守望，民間稱之為‘守門獅’。修筑樹置石獅子始終有未必例則，艱深門左側(cè)的獅子，腳邊踩一只繡球，象征威力，為雄獅；門左側(cè)的則腳下?lián)嵋恢挥转{，寓意子孫興隆，為母獅。**級非物資文化遺產(chǎn)傳承人、泉州市古修筑公司董事長蔣欽全介紹，明代及以前的閩南石雕獅，根基上是蹲坐型，以花崗石為基料，線條粗豪、流通、剛健，口腔離析水平淺，頭、背毛粗且具條形；牝牡成對于，頭總體辯向雙側(cè)微仰，雙眼圓瞪，神氣嚴(yán)正。明代石獅子的代表作有：惠安崇武三元宮前的石雕獅，螺城北關(guān)的明獅，以及洛陽劉望海墓前的呵護獅等，它們都反映出明代石雕獅藝術(shù)氣焰以及特色。
以前的北派石獅，艱深是側(cè)面蹲坐、英武兇猛的抽象。但到了清初，惠安五峰石雕圣手李周以‘轉(zhuǎn)頭獅’以及青石雕開一代新風(fēng)，給予了石獅子別具一格的樣式以及韻味。蔣欽全說道：沉悶沉悶的南獅就此走上歷史舞臺，與傳統(tǒng)北獅雙峰并峙、各領(lǐng)風(fēng)騷。福州鼓山涌泉寺前的一對于輝綠巖石雕獅，便是李周的代表作之一。此外，李周留在福州萬壽橋欄柱上的18只拳頭獅，同樣是曠世佳作。獅子這一拉虎吞貔、裂犀分象的猛獸，在惠安石雕藝匠手中，已經(jīng)蛻變?yōu)樾︻伩赊?、以及順可愛的寵物了?/p>
古人覺患上，石獅有陽剛之氣，大門口擺放石獅可能起到鎮(zhèn)宅化煞的浸染，不外獅子的口必須向外。蔣欽全呈現(xiàn)，閩南修筑門口的守門獅有的氣焰非凡、威風(fēng)凜凜；但一些夷易近居門口的石獅子亦有笑靨粲然、極具親以及力的，這種石獅籽實際具備迎賓功能，它們被給予了平以及、迎賓的寓意。福獅文化在閩南人生涯中不光有‘辟邪納祥’之功能，而且也有‘怒火迎賓’‘駐財享福’等功能。特意是祠堂門口的福獅還代表閩南人的好虛心焰，以及愛拼敢贏的精神實力。
望柱獅有極高藝術(shù)鑒賞價格
拆穿在修筑物上的望柱頭、柱基、菩薩坐騎等部位的小型蹲坐石雕獅，統(tǒng)稱為望柱獅。望柱獅不光**有特色，而且數(shù)目也大。這種雕件擴散甚廣，南北均有，尤以橋柱頭、宅兆等修筑物上的望柱為*罕有。這些望柱石雕獅作品，神氣沉悶，有的幼獅攀援在雌獅上，有的蜷伏在母獅腳下，憨態(tài)可掬；雄獅則胸肌豐滿，肱股筋肉隆起，后肢蟠曲，張口瞋目，神氣各異，栩栩如生。泉州年月久遠的望柱獅，如洛陽橋欄柱上的柱頭獅，已經(jīng)有近千年歷史，惘然這只高浮雕小石雕獅已經(jīng)風(fēng)化嚴(yán)正，只能隱約辨其形。進入今世之后，影響較大的望柱獅，是由惠安石雕藝匠精心雕刻，部署在1984年建成的泉州大橋橋柱上的石雕獅群。這些配置在柱頭上的石獅子活銳敏現(xiàn)：有的張牙舞爪，有的含情眽眽，有的身軀憨態(tài)，有的像傾聽水聲，有的像凝望行人，有的凌空咆哮，有的趴地堅持……形態(tài)各異，造型標(biāo)致，具備較高的藝術(shù)鑒賞價格，深受市夷易近興致。
石像生是陵墓前部署的人物或者動物的石雕像。石像生作為儀衛(wèi)性雕刻，個別置于墓葬的神道雙側(cè)，包羅數(shù)目不等且對于稱的石人、石獸。有的陵墓前還置有望柱，以及相干的石碑、石龜趺座等，品級高的尚有牌樓。陵墓修筑中的石獸常選用獅子、天?、辟邪、麒麟、虎、馬、羊、牛、象、駝等內(nèi)型。石像生對于稱式的雕刻手法，呈現(xiàn)出極強的拆穿象征，艱深造型肅然，從而增強了石像生的嚴(yán)正與神秘。
在傳統(tǒng)宗教修筑中的石雕獅以及夷易近居修筑中的門枕石的修筑功能具備相同之處，既有晃動門框的浸染，又是門檻的反對于點；區(qū)別之處是石雕獅的抽象嚴(yán)正，造型愈加具象。南派石獅的造型艱深為一對于或者蹲或者臥的牝牡獅，二獅左右側(cè)視，特意是雄獅胸披綬帶，口含可能轉(zhuǎn)動的小石珠，足踩彩球，神氣嫻靜冒失，臉色每一每一是似笑非笑斜視著遙遙相對于的雌獅；雌獅前爪撫摩著兩只銜尾戲耍的幼仔，頭向左仰側(cè)，眽眽含情地望著郎君。南獅大多接管質(zhì)地較韌、便于雕刻的青石來雕刻，細部雕刻**詳盡，如泉州真武廟山門前的那對于石獅子，便是南獅的典型代表。
福獅工藝外延**豐碩
據(jù)蔣欽全介紹，閩南傳統(tǒng)修筑中的廳堂等主要修筑物的正脊，艱深不分段，稱一條龍。官紳大厝及宮廟祠堂在燕尾脊上再加吻獸作為拆穿。吻獸陶制，呈灰玄色，立在脊端，稱龍吻龍隱。一些夷易近居正脊正中尚有鎮(zhèn)風(fēng)獅，亦陶制，這鎮(zhèn)風(fēng)獅起的是辟邪、鎮(zhèn)風(fēng)以及乞求吉祥浸染。
此外，剪粘是閩南古修筑上的一種拆穿工藝，閩南還稱之為堆剪剪花貼瓷花等。剪粘多部署于視覺焦點，有的是在屋頂上，有的是在墻上。屋頂?shù)恼?、脊堵、脊頭、規(guī)帶、串角、排仔頭、升頸腳、印斗等位置，是剪粘拆穿的重點。閩南一些區(qū)域會在印斗部位部署倒爬獅、龍首、鰲魚、獅子等剪粘物，同樣起到拆穿浸染。
在泉州的大巷大巷，每一每一能遇見石敢當(dāng)，其中有獅頭石敢當(dāng)、虎頭石敢當(dāng)?shù)?，也有一些素面無紋，只刻著泰山石敢當(dāng)字樣。這些石敢當(dāng)個別設(shè)在巷沖之處的衡宇墻上或者門前，艱深起到驅(qū)邪、禳解、避沖浸染。屋子若在兩個小路交會處，就會有兩尊石敢當(dāng)，面朝區(qū)別偏差。石敢當(dāng)信仰在閩南沿海尤為盛行，人們把石敢當(dāng)看做牢靠的象征。正因如斯，這些小小石塊上也蘊藏著閩南的文化底細以及鄉(xiāng)土精神。
閩南傳統(tǒng)修筑的組成，短缺反映了各個時期的國夷易近生涯狀態(tài)及修筑藝術(shù)水平。重大的地形以及歷史沿革、社會習(xí)俗、傳統(tǒng)生涯習(xí)性的非凡性，均會在傳統(tǒng)修筑方式中患上到反映，并在傳統(tǒng)修筑工藝中患上以縱情展現(xiàn)。蔣欽全呈現(xiàn)，福獅文化能與閩南修筑融為一體，這自身便是臨時以來夷易近意的一種呈現(xiàn)，其外延以及意思是極其豐碩的。
閩南人的美不雅激情寄托
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從近今世華僑夷易近居來說，獅子形態(tài)也并良多見。石獅永寧鎮(zhèn)中西合璧的旅菲華僑王立璇故居流光溢彩，屋頂煙囪以仰天的獅子戲球石雕作排煙口，活銳敏現(xiàn)。紅磚大厝是華僑樂成與工業(yè)的象征，同時也是他們千辛萬苦與筆直的激情寄托，他們深知修身治家成大業(yè)的倫理，深知守業(yè)難守業(yè)難、繼業(yè)更難的道理，以是他們在紅磚厝的藝術(shù)拆穿以及文化氣氛修筑高下足了功夫，這獅子戲球排煙口同樣有一落千丈的美不雅寓意。
作為排水構(gòu)件的滴水獸，則為閩南修筑文化注入了一抹特色。滴水獸罕有于閩南番仔樓，它是工具文化替換融會下的產(chǎn)物。從西方蛻變而來的滴水獸，在履歷了從南洋到閩南的遷徙之后，入鄉(xiāng)隨俗，在造型上、體量上，甚至色調(diào)上都有了變換。比照西方怪獸式的造型，泉州滴水獸造型蛻變患上更接閩南地氣，而且融會了中國傳統(tǒng)獸類辟邪的考究，獨具特色。從造型上看，泉州滴水獸罕有的有獅子、山君、麒麟、金魚等形態(tài)，動物花卉造型的滴水獸也有。泉州獅子滴水獸有辟邪享福的文化激情寄托。
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